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  • 三十七道品讲义：五力篇

    ，　　 　　以道德积道得，　　 　　以礼义积礼义，　　 　　以刻薄积怨恨。　　 　　任何事都必须发自内心，要积极勤快，所谓“取舍之极定于内”，要取善舍恶，以达到最虔诚的...，以礼义积礼义”──若能培养道德心，自然会表现出道德的形态；心存礼义，就会以礼义待人。德行是由内心的道德观所培养出来的，遵守礼义，自然会表现出规矩正当的行为，所以说“以道德积...

    证严法师

    三十七|证严

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13220126174.html

  • 儒家修养论今说*

    [2]。荀子在论述人与万物区别时也特别强调说，人是因为具有了礼义，才成为天下万物中最尊贵者的[3]。他还说，天上最明亮的是日月，地上最明亮的是水火，万物中最明亮的是珠玉，而对于人类来说，最明亮的则应当说是礼义了[4]。孟、荀以上的论述，代表了中国传统文化对于人与天地万物本质区别的最基本观点。《礼记》中归纳说，人如果不讲礼义，即使能说话，那也还是禽兽之心。禽兽没有礼义，父子可同与一雌性禽兽发生关系。...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063142648.html

  • 梁武帝诗赋中的“儒佛会通”论

    当世推其为大儒以比古之马、郑的刘瓛[2]。他的〈净业赋序〉说：“朕布衣之时，唯知礼义，不知信向。烹宰众生以接宾客。”〈答刘之遴上《春秋义》诏〉云：“昔在弱年，　　页120　　久经研味，一将遗置，迄将五纪。”[3]，“信向”是佛教术语，谓信三宝不疑而归向之。“弱年”是二十岁，指年轻时，可见衍二十岁以前只学“礼义”，研味《春秋经》，不信佛教。后来二十一岁的他[4]入仕了，永明二年(484)任司徒西阁祭酒...

    洪顺隆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501446585.html

  • 宣化上人讲：教育救国（1）

    社会国家都失去根本的概念和理想，尽走到末梢去。因此世界就大乱了，教育也不教育了，学生也不学生了。啊！这个“利”字，把全世界人，都害得醉生梦死，不知道什么叫道德，什么叫仁义，什么叫孝悌忠信、礼义廉耻，...　中国在周朝末期的时候，人欲横流，父不父、子不子、君不君、臣不臣的，可以说人不人、畜不畜，互相不信任，互相欺骗。正在那个时期，孔子出生了，他周游列国，提倡“仁义道德”，提倡“孝悌忠信礼义廉耻”这种儒教...

    宣化上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023748251.html

  • 儒佛之际与宋初性无善恶说

    理论的重心从千年来着眼于善恶判断的人性论，向性体与善恶相状相互作用的本体论转化。欧阳修奋起反佛，彰显礼义以作为“胜佛之本”；契嵩批驳欧阳修的辟佛论而大倡儒佛和合，但在性无善恶的问题上，二人实际上又走...对儒家、儒学的侵蚀，而奋起反佛，成为与韩愈并列的反佛最激烈的代表。韩愈反佛的法宝是仁义，欧阳修则变为礼义，而不论是仁义还是礼义，都是与性善论不可分的。所以，对儒家性善之说的不彰，欧阳修深有感触地说：　...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html

  • 孔子是中国传统文化的代表和象征

    为礼义之邦，可是现在还大力提倡建设传统精神文明，说明在这方面还有欠缺，优秀的传统道德已有所丧失。这应引起我们的重视。我们在发展经济，建设高度的物质文明的同时，确实应大力加强精神文明建设，在当前提倡的精神文明建设中，实际上可以说没有一项离得开中国的传统礼义。例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友爱，诚信忠恕，见义勇为，和睦坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪守法，上下有序，学无止境，普及教育...

    汤恩佳

    |孔子|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1824231439.html

  • 山西省国家重点文物保护单位一览表

    二仙庙 宋 晋城市南村 游仙庙 宋 晋城市高平市宰李村东北 崇寿寺 宋 晋城市西郜村 资圣寺 宋 晋城市高平市周纂村 南吉祥寺 宋 晋城市陵川县平川村 北吉祥寺 宋 晋城市陵川县礼义镇 慧济寺 宋...高都镇 二仙庙 金 晋城市高平县西李门村 东岳庙 金 晋城市阳城县屯城村 崔府君庙 金 晋城市陵川县礼义镇 普照寺 金 长治市沁县开村 二仙庙 金 晋城市陵川县小会村 三（山傻左）庙 金 长治市...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405357338.html

  • 《四教仪集注》与蒙润大师

    智者《妙玄》中文。唐末，教籍流散，今不复存。于是吴越王遣使致书，以五十宝（贵重礼物）往高丽求之。其国主命谛观奉来教乘……”。谛观至螺溪，往谒义寂。一见心服，遂礼义...不复存。于是吴越王遣使致书，以五十宝（贵重礼物）往高丽求之。其国主命谛观奉来教乘……”。谛观至螺溪，往谒义寂。一见心服，遂礼义寂为师，研习台教。谛观尝依大部之旨...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562958278.html

  • 魏晋南北朝义疏的产生与影响

    义疏兴盛于南北朝，著述颇多，如梁武帝《周易讲疏》、《尚书大义》、沈重《周官礼义疏》、皇侃《论语义疏》、《礼记义疏》等等，但流传至今的只有皇侃的《论语义疏》。 　　1.“义疏”的产生 　　儒、释、道...毛诗义疏》、《周官礼义疏》，皇侃的《论语义疏》、《礼记义疏》，何晏的《老子讲疏》，萧子显的《孝经义疏》等等，但流传至今的只有皇侃的《论语义疏》。下面就以此本为例说明“义疏”对训诂体式的发展。 　　皇侃（...

    王燕

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020995222.html

  • 立言与人生

    而先利，不夺不餍。”所以，导正心的方向要从回归人人本具的恻隐之心、慈悲之心做起。孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。”将礼义廉耻等伦理道德恢复、提倡，使...

    见旆法师

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152321797.html
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